الإفتاء: تعليق زينة رمضان حرام في هذه الحالات
بالتزامن مع اقتراب شهر رمضان الذي يتبقى عليه أقل من أسبوعين، تتبدّل ملامح الشوارع والبيوت، وتتلألأ الزينة في الشرفات، تعبيرًا عن الفرحة لاستقبال الشهر الكريم، وعلى الرغم من بساطة الأمر، إلا أنه يثير كل عام أسئلة فقهية متكررة بشأن هل الزينة بدعة أو حرام أم هي مباحة بشروط.
الإفتاء تكشف حكم تعليق زينة رمضان
من جانبه قال الشيخ عويضة عثمان، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن تعليق الزينة أو إضاءة الأنوار تعبيرًا عن الفرحة بقدوم شهر رمضان ليس بدعة، مشددًا على ضرورة ألّا يترتب على ذلك أذى للجار أو اعتداء على المال العام، مشيرًا إلى أن الكهرباء يمكن أخذها من المنزل الخاص دون التعدي على الخطوط العامة.
وأشارت دار الإفتاء المصرية، إلى أن تعليق الزينة والفوانيس فرحًا بقدوم شهر رمضان مباح من حيث الأصل، بل قد يكون مندوبًا متى تعلقت به نية صالحة، إلا أنه قد يتعلّق به أمر محرَّم، كأن يكون فيه إسراف أو خيلاء أو إضرار واعتداء على حق الغير، مشيرة إلى أن هذه الإباحة ليست مطلقة، بل مقيَّدة بجملة من الضوابط، من بينها:
- أولًا: ألّا يصاحب تعليق الزينة إسراف أو مباهاة أو تفاخر؛ لقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا﴾ [الفرقان: 67]، وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «كُلُوا وَاشْرَبُوا وَتَصَدَّقُوا وَالْبَسُوا مَا لَمْ يُخَالِطْهُ إِسْرَافٌ، أَوْ مَخِيلَةٌ» أخرجه ابن ماجه في سننه.
- ثانيًا: ألّا يترتب على تعليقها ضرر بالغير؛ كإشغال الطريق العام أو التضييق على المارة، إذ تقرر شرعًا «لا ضرر ولا ضرار»، وهي قاعدة فقهية من القواعد الخمس الكبرى، وأصلها ما رواه عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «قَضَى أَنْ لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ» أخرجه ابن ماجه في سننه.
- ثالثًا: ألّا يترتب على تعليقها اعتداء على حق الغير، كتعليق الزينة على منزل الجار دون إذن سابق أو رضًا مقارن.
- رابعًا: ألّا تتم إنارتها من خطوط الكهرباء العامة إلا بعد استخراج التصاريح اللازمة؛ لأن في ذلك تعديًا على المال العام بغير وجه حق، وقد حرَّم النبي صلى الله عليه وآله وسلم الاعتداء عليه؛ فعن خولة الأنصارية رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِنَّ رِجَالًا يَتَخَوَّضُونَ فِي مَالِ اللَّهِ بِغَيْرِ حَقٍّ، فَلَهُمُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»، أخرجه البخاري.
